鏡神社

御祭神・由来

御祭神	天日槍尊　あめのひぼこのみこと天津彦根命　あまつひこねのみこと天目一箇神　あめのまひとつのかみ
御神徳	行政文化の発展諸産業の技術向上商工業繁盛武術学業の向上開運成就家系繁栄
由来	創始年代は不詳ですが寛平年間（889年～898年）に火災にあい、次の延喜年間（901年～923年）に再建できず幾多の小規模社殿が建立されましたが現神社東側の古宮跡は境内宮城と称し広大な土地を有し、弓神事を行われた的場、古宮、御手洗など地番名が存在します。此の地古宮に当初祀られた祭神は天津彦根命と天目一箇神及び天日槍尊の三柱の神とされます。現社殿は国指定重要文化財です。主祭神天日槍尊は日本書紀によると垂仁天皇三年の御世、「新羅國の王子天日槍は宇治川を遡り近江の國へ入り吾名邑（あなむら）に暫し住む、更に若狭を経て西但馬国に居所を定む、是を以て近江鏡の谷の陶人は即天日槍の従人なり」と記されています。天日槍の持ち来たりし神宝の日鏡をこの地に納めたことから鏡の地名が起こったとも言われています。また配祀神に鍛冶の神、天目一箇神を祀ることから鏡作部の居住地名に関わります。鏡の山裾には陶人が須恵器を焼いた古窯址郡など多く残存する他、古文書には「日槍の従者はこの谷に居して陶人となり陶村に住みて後には志加楽貴山へ移りぬ、今の陶人その後なるべし」と記され「陶租神」と崇められています。（資料提供：鏡神社）
主な祭典・行事	【とがらい祭り（義経まつり）（12月第三土曜）】 12月第三土曜は夕刻より源義経主従の御霊を招き湯たて神楽等の神事が行われます。かつては澤弥伝屋敷白木屋で神事を行っていましたが澤家の屋敷が朽ちてからは鏡神社の社務所で執り行われています。子どもたちは太鼓と鉦を打ち鳴らし「とがらい　まがらい　まがあったら　とがらい」と囃しながら集落を廻ります。義経公にあやかり、子どもたちが勇気ある立派な成人に成長する願いをはじめ、鏡の里の繁栄を祈念する神事です。【鏡の里　元服式（3月）】古代の街道・東山道で栄えた宿場町鏡宿（かがみのしゅく）は、源の義経（幼名牛若丸）元服の地と伝えられています。義経が元服した3月に因んで、竜王町では毎年3月にいにしえの時代の成人式「鏡の里元服式」が開催されています。鎌倉時代の武家の正装姿で道の駅竜王かがみの里から鏡神社までの斎行と神社参拝、髪上げの儀や加冠の儀を中心に古式ゆかしく厳かに執り行われます。（資料提供：竜王町観光協会）
御朱印
その他	【源義経　元服の地】承安四年（1174年）3月3日の暁、名を遮那王と称した源氏の牛若丸は京都鞍馬から奥州へ向かいます。その日の夜鏡の宿「白木屋」に着き、烏帽子屋五郎太夫に頼み左折烏帽子をあつらえ、夜更けに元服（成人になる儀式）をします。時に十六歳、鏡池の岩清水をたらいに汲み取り前髪を落として元服した遮那王は鏡神社へ参拝し「我こそは源九郎義経なり」と名乗りをあげ源氏の再興と武運長久を祈願しました。白木屋で元服に使われたたらいの底板は代々家宝として残されてきましたが、正統が絶えた後は鏡神社の社宝として保存されています。板は戦時中武運のお守りとして出征の際に少しずつ削り取られ、半月板のようになっています。・元服池義経はこの池の水を元服の時に使ったといわれ、また元服した姿を水面に映してみたともいわれています。この池は浦山の湧き水がしみ出てきているもので、水道が整備されるまでは付近の人家の飲料水として使用されたほど大変澄み切った美しい水で、旅する人々も喉を潤したものと思われます。・烏帽子掛松鏡の宿で元服した遮那王（牛若丸）は、この松枝に烏帽子を掛け鏡神社へ参拝し源九郎義経と名乗りをあげ源氏の再興と武運長久を祈願したといわれています。明治六年（1873年）台風により折損しました。・義経宿泊の館跡承安四年（1174年）3月3日鏡の宿に着いた遮那王（牛若丸）一行は、当時の宿駅の長であった澤弥伝の「白木屋」の旅籠に泊まりました。追っての目を欺くため急ぎ髪を切りただひとりで元服することを決意した場所。台風のため壊れてしまい、現在は石碑が立っています。・平家終焉の地平家は源氏に追われて都落ちした後、寿永四年（1185年）3月24日壇ノ浦の戦いで敗れ、平家最後の総大将の平宗盛、その子清宗らは捕らえられました。宗盛父子は源義経に連れられ、京都へ上る途中、ここ篠原の地で義経は首を持ち帰るため宗盛と清宗を斬りました。胴はこの地に葬られましたが、せめてもの情けから父子の胴は一つの穴に埋められました。